面對病苦

生病一定是悲觀、負面、令人絕望的嗎？

如果能夠透過病痛，體驗生命的意義，生病就不再是件苦差事。

把病交給醫生，把心情放輕鬆，生病時還是一樣地生活，一樣地做該做的事，就能病得很健康。把生病當成是一種體驗，也就不苦。

病不一定苦，窮不一定苦，勞動不一定苦，心苦才是真正的苦。如果觀念正確，知道生、老、病、死都是自然現象，就不會怨天尤人。

體驗一下生病的滋味

生病要以平常心來看待，病既然來了，那就接受吧！

該看醫生的看醫生、該吃藥的就吃藥，該修養的就修養，該怎麼樣就怎麼樣。

心裡要鎮靜，不要一生病就覺得自己完了。生病是正常的，是人生重要的體驗過程。有病，你才能感覺到身體的不自在，知道這個身體是不可靠的。

生病的時候，如果對病多一些觀照力，就不會覺得生病很可怕。病過一場以後，你就又多了一些人生的歷練，對於生老病死的過程更清楚了，這也是一種生命教育。

如果心裡不把生病當成是可怕、討厭的事，生病其實並不是難過無奈的事。

以有病之身憐憫眾生的疾病，是菩薩的慈悲。

身體的健康很重要，心理的健康更為重要。

以我本身為例，我自幼體弱多病，可是卻很少害病。即說體弱多病，又說很少害病，這不是自相矛盾嗎？

不！我說多病是身體經常有些不調和，可是我的心理卻負擔得了，而不以為它有多大的痛苦，所以都說多病而又少病。

任何心理有修養的人，即使身體有些不調和，也不至於演變成嚴重的病害。自古禪師們的身體多半很健康，就是由於他們很注意心理的健康。

所謂心理健康，就是心理沒有煩惱或觀念中沒有偏差。沒有煩惱並不意味著，事事順遂而毫無困難阻礙。俗謂：「天下不如意事，十常八、九。」我們怎能要求事事順遂呢？事不順遂而不生煩惱，就算是心理健康。

這是要有心理的準備：要把碰到不如意當成是自然、平常的現象，既是自然尋常事，也就沒有什麼不如意的了。

所以對一切不如意，能不怨天尤人，便稱得上是心理健康的人了。

病人同情病人

所謂病，包括身體的病和心理的病，這兩種病都會讓人身心不自在。

但是，如果我們能夠了解到，生病也不過是一種平常人的身心狀態。既然大家都是有病的人，對待別人，就會採取容忍、同情、諒解、慈悲的態度，病人與病人彼此互助，也就是所謂的「同病相憐」、「同舟共濟」。如果把所有的人都當成健康的人，而把自己當成病人，希望別人原諒自己，自己卻不原諒別人，這是不健康的自私心態。

所以，我們應該體諒人人都有身心疾病，如果有人做了對不起你的事，或是做了對不起社會的事，都要同情和憐憫他們是病人，這也正是佛法所說的慈悲精神。

求生求死，就是有生有死，是兩個極端；如能既沒有生也沒有死，那還要醫什麼病？

別跟自己過不去

身不能安，便容易跟自己過不去，也容易跟人生氣，與人樹敵，對任何事情也都會覺得不對勁。而且身體害了病，醫生便會要你治療、調養，本來是小病，一下子更增添了另一層病，久而久之，心病往往就接踵而來。

很多病的起因，本來是心病，後來才變成身病，身病又變成心病，這身心兩種病的惡性循環如滾雪球般，愈滾愈大。

病是業報，業隨心轉。所謂『罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真解脫。』這是因為實證「空」性的緣故。

所以要常常練習觀空；心注意空，安於空，觀無常，觀無我，重病就會變輕病，輕病漸漸地就會轉為無病。

這也是收心、攝心的方法，一定要學會，不要被境界所轉了。

煩惱鼓一打，心就不能安；心不能安，身體也就跟著不安；身體不安，就要找醫生看病了。

隨時可以走

我遇到很多生了重病的人來找我，我都勸他們：不要怕死，但也不要等死，即使醫生說你只能再活三個星期，也不要認定真的就是如此不可。好好照顧身體，同時做好心理準備，自自在在的，心無牽掛隨時都可以走，就算是明天就走，也沒有什麼關係。

有位居士被醫生判斷大概活不過一個月，我告訴他：「你不要擔心會死，好好的活下去就對了。」他聽了以後馬上就放輕鬆，心裡覺得很愉快，然後用心照顧身體，結果現在還活得好好的。有次我去探望一位得了癌症的老法師，他說自己無論死活都很好。

像這種豁達的生命態度，我想，不管是不是生了病，人人都應該要具備。

心是身體的主人，如果心不健全，會影響身體的健康。

有人得了癌症卻不服氣，非得找人看了三世因果後，得到「因為前世曾經殺人或害人」之類的答案，才願意接受現實。

病人知道三世因果，可能一時得到些許安慰，但是對病情幫助不大。

其實那個人說的，到底是真？是假？我們無法求證，反而是，既然問不問都已經得了癌症，那就根本不必問，勇於面對現實，努力度過難關，才是最重要的。就好像許多人到處找人看三世因果，但是就算知道了又有何用？

過去如果是帝王，現在可能只是個普通人；擔心未來可能會墮入畜生道，只要現在好好修行，努力發願，還是可以改變的。

一位老法師罹患癌症躺在病床上，不斷發出陣陣的呻吟聲，徒弟問他：「師父，您會痛嗎？」

老法師虛弱的回說：「痛死了！」

徒弟疑惑地問：「您不是解脫了嗎？怎麼還會痛呢？」

老法師說：「空是空，痛是痛。」

生病是自然的現象，即使是修行多年的老和尚也不例外。但是有病不一定就苦，會痛也不一定會苦。

雖然病『痛』在活著的時候沒有辦法解脫，但是等到死後，痛就不存在了，因此痛是暫時的。

苦則是永遠的，心裡若放不下苦，可能連死後都不得解脫。

人多半不是痛死的，而是苦死的。如果苦得有代價，即使工作受盡煎熬，仍然會樂在其中，因為這種苦是值得的。

『苦』到底是真的？還是假的？

當你感覺不自在就是真的苦，如果對於未來抱著希望，則又不苦了。

病苦的『苦』，究竟是屬於生理的？還是心理的？

乍看之下，好像是生理的。因為身體有病，感覺疼痛，所以覺得苦。

其實不然，如果心理正常，有所寄託，觀念也非常通達，那麼身體有病不是問題，這只是痛，不是苦。

痛不一定是苦，苦是不甘願、沒有希望、不知如何是好，是種心理的感受，痛則是生理上、暫時的現象，痛過就沒有了。

有位老人家在長期忍受癌症折磨後過世了，原本，癌症末期病人必須面對生理上極度的疼痛，但是由於佛法的開示，他痛而不苦，走得很安詳。

臨終時，他覺得有阿彌陀佛前來接引，前途無限光明，所以很歡喜地走了。