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法鼓山所推廣的環保自然葬，已經陸續在全台各地落實 。
法鼓山所推廣的環保自然葬，已經陸續在全台各地落實 。
化作春泥更護花 ── 環保自然葬
化作春泥更護花 ── 環保自然葬
在風氣形成的最前端
在風氣形成的最前端
環保自然葬程序簡樸，將往生者的骨灰裝在五個植存紙袋，由親屬分別置入五個洞穴中，不執著傳統風水理論，破除「據洞為親」的墓穴觀念，真正回歸自然本懷。
環保自然葬程序簡樸，將往生者的骨灰裝在五個植存紙袋，由親屬分別置入五個洞穴中，不執著傳統風水理論，破除「據洞為親」的墓穴觀念，真正回歸自然本懷。
如此的創新作法，聖嚴法師縱觀社會趨勢：「任何風氣開始形成的時候，大家會覺得格格不入，或對新思維採取排斥態度，但之後會慢慢習慣的。樹葬、海葬，以及法鼓山現在正推行的環保自然葬，都是新思維，有其時代性與地區性的需要，原因是人口愈來愈多，可用的土地愈來愈少。」
如此的創新作法，聖嚴法師縱觀社會趨勢：「任何風氣開始形成的時候，大家會覺得格格不入，或對新思維採取排斥態度，但之後會慢慢習慣的。樹葬、海葬，以及法鼓山現在正推行的環保自然葬，都是新思維，有其時代性與地區性的需要，原因是人口愈來愈多，可用的土地愈來愈少。」
環保自然葬氣象新成，但背後蘊蓄的動能，卻是法鼓山環保傳承的歷史氣候。從二○○七年生命園區啟用，回推到一九九四年的禮儀環保及佛化聯合奠祭，再溯返一九七七年東初老和尚的遺願，環保精神一脈綿延。聖嚴法師更探源到佛陀時代談「環保」二字：「環保，是現代名詞的借用，其實釋迦牟尼佛的教育以及他流傳下來的經典，都是圍繞著『環保』而言，特別是心靈環保，教導我們的心不受種種的煩惱所污染，不受環境、困難所干擾，從而延伸到日常中的生活環保、禮儀環保、自然環保。」
環保自然葬氣象新成，但背後蘊蓄的動能，卻是法鼓山環保傳承的歷史氣候。從二○○七年生命園區啟用，回推到一九九四年的禮儀環保及佛化聯合奠祭，再溯返一九七七年東初老和尚的遺願，環保精神一脈綿延。聖嚴法師更探源到佛陀時代談「環保」二字：「環保，是現代名詞的借用，其實釋迦牟尼佛的教育以及他流傳下來的經典，都是圍繞著『環保』而言，特別是心靈環保，教導我們的心不受種種的煩惱所污染，不受環境、困難所干擾，從而延伸到日常中的生活環保、禮儀環保、自然環保。」
告別，一堂莊嚴的生死學>
告別，一堂莊嚴的生死學>
以「心靈環保」為核心主軸，聖嚴法師提倡「禮儀環保」，諄諄之心就是希望透過「佛化奠祭」，推動簡約、莊嚴的佛事文化，淨化傳統殯葬風氣，同時也做到生死關懷和生命教育。這是早在一九九四年，有感於民間殯葬風俗的繁文縟節、鋪張喧鬧而促發。
以「心靈環保」為核心主軸，聖嚴法師提倡「禮儀環保」，諄諄之心就是希望透過「佛化奠祭」，推動簡約、莊嚴的佛事文化，淨化傳統殯葬風氣，同時也做到生死關懷和生命教育。這是早在一九九四年，有感於民間殯葬風俗的繁文縟節、鋪張喧鬧而促發。
「喪禮，古今中外、任何宗教都很重視。」聖嚴法師說：「中國民間的喪禮本以儒家為規範，但漸漸摻雜傳說與迷信，變成了活人藉死人風光的鋪張場面。有時看到盛大的出殯隊伍，綿延數公里，交通阻斷，敲敲打打，破壞了環境的寧靜，對往生者也無好處，這種禮儀毫不環保。我在日本留學時，看到電視報導類此的大出殯，旁白者這樣問，大家猜猜這在什麼地方？答案是台灣。台灣舉行告別式通常需時半天，家祭、公祭、出喪等流程繁複，因此我提倡禮儀環保，主張儀典在一個小時內完成。奠祭中大家一起念佛，把功德回向給往生者；並且講述往生者生平，讓大家感念他對家庭、社會的貢獻，覺得人生一趟不虛此行。死亡是此生的功德圓滿，是走向未來的起點，在莊嚴、肅穆、溫馨的氣氛裡，用佛法為往生者祝福，讓家屬感到安慰，與會親友也靜思有得，彷彿上了一堂莊嚴的生死學。」
「喪禮，古今中外、任何宗教都很重視。」聖嚴法師說：「中國民間的喪禮本以儒家為規範，但漸漸摻雜傳說與迷信，變成了活人藉死人風光的鋪張場面。有時看到盛大的出殯隊伍，綿延數公里，交通阻斷，敲敲打打，破壞了環境的寧靜，對往生者也無好處，這種禮儀毫不環保。我在日本留學時，看到電視報導類此的大出殯，旁白者這樣問，大家猜猜這在什麼地方？答案是台灣。台灣舉行告別式通常需時半天，家祭、公祭、出喪等流程繁複，因此我提倡禮儀環保，主張儀典在一個小時內完成。奠祭中大家一起念佛，把功德回向給往生者；並且講述往生者生平，讓大家感念他對家庭、社會的貢獻，覺得人生一趟不虛此行。死亡是此生的功德圓滿，是走向未來的起點，在莊嚴、肅穆、溫馨的氣氛裡，用佛法為往生者祝福，讓家屬感到安慰，與會親友也靜思有得，彷彿上了一堂莊嚴的生死學。」
法鼓山方丈和尚果東法師，曾經擔任助念團輔導法師長達十年，精準掌握聖嚴法師所推動的「禮儀環保」理念，他回顧殯葬文化的時代腳步：「早年民間助念風氣還不興盛，師父看到這個現象，於是深入宣講助念的重要性。助念，一者可讓往生者得益，二者帶動家屬念佛，幫助安定心緒，在頓失親人時感受到溫馨。多年來，法鼓山落實關懷的功能，在理念的傳佈、禮儀的養成、形象的建立上，形成潛移默化的力量，社會的助念風氣帶動起來了，在佛化奠祭的著力也屬法鼓山最為積極。過去也許人們會想，民間習俗根深柢固，諸如佛化奠祭、環保自然葬真能翻轉社會的慣性嗎？我從師父身上得到啟發，永遠不要灰心，永遠充滿希望光明，我們的出發點是為了利他，從一己之心開始，從小處做起，一點一滴，抱持這股精神，法鼓山一路走了過來，社會有了迴響，引領風潮的影響力就展現出來了。」
法鼓山方丈和尚果東法師，曾經擔任助念團輔導法師長達十年，精準掌握聖嚴法師所推動的「禮儀環保」理念，他回顧殯葬文化的時代腳步：「早年民間助念風氣還不興盛，師父看到這個現象，於是深入宣講助念的重要性。助念，一者可讓往生者得益，二者帶動家屬念佛，幫助安定心緒，在頓失親人時感受到溫馨。多年來，法鼓山落實關懷的功能，在理念的傳佈、禮儀的養成、形象的建立上，形成潛移默化的力量，社會的助念風氣帶動起來了，在佛化奠祭的著力也屬法鼓山最為積極。過去也許人們會想，民間習俗根深柢固，諸如佛化奠祭、環保自然葬真能翻轉社會的慣性嗎？我從師父身上得到啟發，永遠不要灰心，永遠充滿希望光明，我們的出發點是為了利他，從一己之心開始，從小處做起，一點一滴，抱持這股精神，法鼓山一路走了過來，社會有了迴響，引領風潮的影響力就展現出來了。」
從佛化奠祭到自然葬法，聖嚴法師把簡化、節約、惜福、培福的環保精神，透過禮制改革而成為社會性教化。
從佛化奠祭到自然葬法，聖嚴法師把簡化、節約、惜福、培福的環保精神，透過禮制改革而成為社會性教化。
「哪裡需要幫助，我就去！」
「哪裡需要幫助，我就去！」
生老病死，如何從中得解脫，這是佛教一向關心的問題。
生老病死，如何從中得解脫，這是佛教一向關心的問題。
生是歡喜，老是必然，而病呢？年近八十高齡的聖嚴法師，道出他長久在針藥歲月中對病痛的回應：「我一生常在打針、吃藥，幾年前左腎長了瘤，已經割除，剩下的右腎，功能也不太好，每週都要洗腎。」
生是歡喜，老是必然，而病呢？年近八十高齡的聖嚴法師，道出他長久在針藥歲月中對病痛的回應：「我一生常在打針、吃藥，幾年前左腎長了瘤，已經割除，剩下的右腎，功能也不太好，每週都要洗腎。」
當被醫師宣布必須長期洗腎，這對年高體弱的聖嚴法師並不形成挑戰：「我不害怕，也不沮喪；我病得快樂，病得健康。既然疾病臨到我，我就面對它、接受它、以平常心來處理它。我是禪修的人，幾十年的打坐、念佛，這讓我能接受痛苦。」
當被醫師宣布必須長期洗腎，這對年高體弱的聖嚴法師並不形成挑戰：「我不害怕，也不沮喪；我病得快樂，病得健康。既然疾病臨到我，我就面對它、接受它、以平常心來處理它。我是禪修的人，幾十年的打坐、念佛，這讓我能接受痛苦。」
對於生命的花開花落，聖嚴法師的態度是，活著時，活得全力以赴，至於何時死亡來臨，無所謂。「我不求死，不等死，也不怕死，我的心情很少受到波動。」聖嚴法師對生死一切自在，「我死後，不需鋪張的追思與傳供，不需布置得富麗堂皇的靈堂。我已預立遺囑，身後既不設牌位、不立碑、不築墳，也不建塔。至於後人對我有任何評論，不重要，也與我無關。我沒有個人財產，即使著作權也屬於僧團。我的身體，用薄薄的棺木封釘，火化以後，也不必有一個骨灰罈來占地方，骨灰就灑在法鼓山的環保生命園區。所有我有形的一切，就在這世上永遠消失。」
對於生命的花開花落，聖嚴法師的態度是，活著時，活得全力以赴，至於何時死亡來臨，無所謂。「我不求死，不等死，也不怕死，我的心情很少受到波動。」聖嚴法師對生死一切自在，「我死後，不需鋪張的追思與傳供，不需布置得富麗堂皇的靈堂。我已預立遺囑，身後既不設牌位、不立碑、不築墳，也不建塔。至於後人對我有任何評論，不重要，也與我無關。我沒有個人財產，即使著作權也屬於僧團。我的身體，用薄薄的棺木封釘，火化以後，也不必有一個骨灰罈來占地方，骨灰就灑在法鼓山的環保生命園區。所有我有形的一切，就在這世上永遠消失。」
物質性的有形生命消失，而精神性的永恆生命，聖嚴法師看待得超然而廣?：「我是跟三世一切諸佛同一個生命、同一個身體、同一個國土、同一個世界，夫復何求？現世的我，個體很渺小，一生的時間很有限，能夠幫助人的力量也有限；而死亡之後的生命，則不僅是在台灣，不僅只在這個地球、宇宙，而是進入了無限的時空之中。在無限的時空之中，什麼時候需要我出使命，我便赴任！在無限時空之中的無盡眾生，哪裡需要幫助、哪裡需要度化，哪個地方的緣成熟了，我就去！」
物質性的有形生命消失，而精神性的永恆生命，聖嚴法師看待得超然而廣?：「我是跟三世一切諸佛同一個生命、同一個身體、同一個國土、同一個世界，夫復何求？現世的我，個體很渺小，一生的時間很有限，能夠幫助人的力量也有限；而死亡之後的生命，則不僅是在台灣，不僅只在這個地球、宇宙，而是進入了無限的時空之中。在無限的時空之中，什麼時候需要我出使命，我便赴任！在無限時空之中的無盡眾生，哪裡需要幫助、哪裡需要度化，哪個地方的緣成熟了，我就去！」
本文出處-天下文化出版《聖嚴法師 最珍貴的身教》
本文出處-天下文化出版《聖嚴法師 最珍貴的身教》
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